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“先贤的足迹”之七:杨知县重教化“慈湖”留名

发布者:余, 菲查看全部>>        发布时间:2020/7/27 10:56:00        浏览次数: 31 次

据清乾隆十七年版《乐平县志·卷三》载 :

 

慈湖书院,在长乐坊。宋杨简为令,以礼让变俗,时号慈湖先生。元至正(应为至元)间,知州翟衡得魏敷文隙地筑宫,其上以闻,赐额“慈湖书院”。

 

慈湖书院,元朝至元十九年(1282)县尹翟衡在县城长乐坊县学后兴建,为纪念南宋兴学知县杨简,以杨简之号“慈湖”为名。元人危素撰文述“事既上闻,赐额曰‘慈湖书院’”,可见此事之初朝廷已知,并赐匾额命名,故称“慈湖书院”。其院址即今迎宾东路与原水务局隔河相对的“观音古寺”(观音古寺亦称“观音阁”,是宋以前就建有的一座古庙,原称“香林古刹”)东侧。慈湖书院及清初

在原址重建并易名的“凤游书院”,成为乐平书院办学史上的一个重要办学场所,也是当时饶州府的一所著名书院。

该书院为何以杨简之号慈湖命名而纪念其人呢?

杨简(1141—1225),南宋哲学家,字敬仲,浙江慈溪人。《辞海》“杨简”条述“因筑室德润湖上,号慈湖,世称慈湖先生”。宋绍熙三年(1192)任乐平知县,1194 年迁任国子监博士,后任温州知府等职,官至宝谟阁直学士、太中大夫。

杨简在乐平任知县期间,兴学重教,扩建县学的业绩,历代《江西通志》《饶州府志》《乐平县志》均有记载。如乾隆十七年版《乐平县志·卷十三·秩官志(名宦)》载,其见“学宫陋且敝,慨然曰,是教化之源”,并“首倡士民兴修学舍”。该志载入杨简《重修县学记》一文,述其绍熙三年闰二月朔日,到任乐平的第一事,就是“敬瞻先圣之宫”,而见“宫隘陋甚,无以起人崇敬之心”,此时他就思“撤

而新之”。杨简认为,“人欲蔽之如云翳日,是故不可无学”。载于《江西通志稿》的元人危素在元至正初年(约 1342 年前后),即杨简逝世 100 多年后所写的《乐平州慈湖书院赡学田记》一文中,就写道 :

 

昔杨文元公之宰乐平也,首倡士民兴修学舍,阐明心学,以崇教化。未几,民翕然应之,嚣健驯服,至今号诗书之邦。

 

由于杨简在乐平,兴学重教,用出自其师陆九渊的心学来治理乐平,教化引导乐平民众。因此,过去乐平民众的那种跋扈强悍之风得以驯服,乐平成为“诗书之邦”。

杨简是我国宋明时期陆王学派的重要人物之一,是著名哲学家、教育家陆九渊的嫡传弟子,深得陆氏心学的真传,其著作有《杨氏易传》20 卷及其弟子编成的《慈湖遗书》等。在《已易》一书中,他说道“易者已也……天地我之天地,变化我之变化,非他物也”,认为《易》之理即人之心,卦爻象的变化及其差异出于人心,把宇宙变化的总过程说成是主观的心的变化过程;在认识论上,提出“人心自明,人心自灵”的观点。其《杨氏易传》,专主“心性”之说,是心学派易学的代表作,对后世影响很大,在明代可谓其说大行。虽然杨简的哲学思想中关于宇宙天地变化观点含有朴素辩证法思想因素,但其整个思想体系属陆王心学的主观唯心主义范畴,作为中国封建社会重要的哲学思想体系,是在与程朱理学这一客观唯心主义学派对峙中而存在的。杨简的思想与陆九渊“宇宙便是吾心,吾心即是宇宙”“学苟知本,六经皆我注脚”的本体论思想,及“知行合一”“知行并进”的认识论观点同出一辙。因而杨简知乐平时,重“心性”,重教化,用兴办学校教育的举措来匡正民风、驯服“嚣健”。

有史料证明,杨简在当时,就深得乐平百姓的爱戴,1194 年迁任国子监博士离乐时,绅民夹道欢送。如洪迈在其《送杨简迁国子监博士》五言古诗中道:“聊述路人颂,持作送君诗。”可见,当时洪迈亦在乐平绅民欢送杨简之列,同时也说明,杨简在乐平任知县虽短短两三年,却政绩颇佳,百姓赞许。以致离任时,绅民惜别,路人皆颂,依依不舍之状略见一斑。且乐平绅民久久怀念其政绩,

在杨简逝世 57 年后,即元至元十九年(1282),乐平县尹翟衡主政时,兴建“慈湖书院”,以纪念杨简。

据有关史料记载,杨简在乐邑为令时,恰遇大旱,如洪迈五言诗中云“曩岁天旱苦,赤地无余遗。饿殍千百辈,上山争采薇”。然而,杨简采取“曰粜曰贷曰济”的多种措施助百姓渡过灾年,以至奉调离乐时,绅民送、“路人颂”,洪迈亦感叹, “史牒载循吏(古时对奉公守法、清正廉洁官员之称),于今亲见之”。

杨简在乐平,亦留下多篇涉乐平事乐平人的文稿诗篇,如《邹近仁寻母跋》《重修县学记》《社稷坛记》《主簿厅记》《孚惠庙(即鸣山庙)记》《孝女新祠记》《题小甘岩》《潮泉》等等。

鉴于杨简在邑治迹,历版县志均为其立传,列入名宦篇。旧时名宦祠中设下祭拜神位的历朝 39 位官员中,列在第九位的就是杨简。

可以说,凡是为乐平百姓做过一些好事实事的人,乐平后人是不会忘记他的!

 

 (行溥 文)


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