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《山翥洎灵·乐平》之“永久的技艺”(1)——“永久的技艺”之一:戏剧曲艺(1)

发布者:kaikai1014查看全部>>        发布时间:2021/1/12 8:46:32        浏览次数: 17 次

《山翥洎灵·乐平》之“永久的技艺(1)

 

编者按:

为对“省级历史文化名城”乐平厚重的传统文化资源,对那些幽远的遗存、历史的信息、尘封的珍藏、先贤的足迹,进行一次较为系统的梳理和展示,相关人员编写了《山翥洎灵——历史文化名城乐平阐微》一书,正如市委书记俞小平在书的序言中所讲,“本书可视为中华优秀传统文化传承发展大工程中的一个小项目,更是乐平地方文化传承发展中的一项抢救工程。”为使更多的人读到并了解该书的内容,本公众号将择其主要内容予以陆读推介,以飨网络受众。

 


 

“永久的技艺”之一:戏剧曲艺(1)

 

1. 乐平腔

乐平戏曲文化源远流长,宋元时期就有戏曲活动,元代有著名元曲作家赵善庆,当代有“赣剧之父”石凌鹤。而诞生于乐平的戏曲剧种“乐平腔”,在中国戏曲发展史上,有着重要的地位 ;在赣剧的形成上,更是举足轻重。

乐平腔,汉族古老的戏曲剧种,发源于江西省乐平县(今乐平市),流行于赣东北及南昌地区。上海辞书出版社1981年9月出版的《中国戏曲曲艺词典》有专门词条介绍:【乐平腔】戏曲剧种。弋阳腔的一个支派。明朝王骥德《曲律》:“数十年来,又有弋阳、义乌、青阳、徽州、乐平诸腔之出。”流行于江西东北部,清末同饶河班合流。同为该书,在“赣剧”词条中,又有介绍:【赣剧】戏曲剧种。

流行于江西东北部。渊源于明代的弋阳腔,一说渊源于明代的弋阳腔与乐平腔。

诞生于元末明初的弋阳腔,历经二百多年的演变,逐渐成熟并迅速向全国各地流布。与弋阳紧邻但方言及文化区域不同的乐平,成为弋阳腔北上流传的第一站。经过与乐平当地的方言与民间音乐的有机结合,流传于乐平的弋阳腔“腔变”,于 16世纪初即形成一种与弋阳腔有着千丝万缕的联系却又全新的戏曲声腔——乐平腔。关于乐平腔,除上述明代戏曲理论家王骥德有介绍外,明代另外两位大戏曲家汤显祖、沈宠绥也有所论及。

明代汤显祖《宜黄县戏神清源师庙记》:“江以西弋阳,其节以鼓,其调喧。至嘉靖而弋阳之调绝,变为乐平,为徽青阳。”这说明至少在明代嘉靖年间,乐平腔就已经诞生。

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明代沈宠绥《度曲须知》:“词既南,凡腔调与字面具南。字则宗洪武兼祖中州;腔则有海盐、义乌、青阳、四平、太平、乐平之殊派。”

周贻白的《中国戏曲发展史纲要》中写道:弋阳腔在其本省的发展,在明代虽然只有人谈到乐平腔这一剧种,但现在除了乐平腔(今赣剧中弋阳腔实为乐平腔)外,尚有饶河戏及信河戏、东河戏,其高腔部分亦属弋阳腔亲支。

《辞海》及《汉语大词典》第4卷介绍:乐平腔,戏曲剧种。明嘉靖年间(1522—1566年)由传入江西乐平一带的弋阳腔衍变而成。明末同青阳腔齐名。流行于江西东北部。清代逐渐衰亡。

乐平腔是由弋阳腔发展演变而来,在音乐上因弋阳腔“错用乡语”的特点,与乐平方言及民间音乐的融合,形成的一种新的声腔剧种,具有浓郁的俗文化乡土气息,在剧本及表演行当体制上,沿袭弋阳腔的特点,善演神话传说、宫廷大戏、明代传奇的连台本大戏,剧目丰富,行当设“三生三旦三花”,即俗称的“九角头”。唱腔为“曲牌体”。但“本无宫调”,较之昆腔,比较灵活 ;在弋阳腔的基础上发展了“滚白”“滚调”(李啸仓1951年《赣剧诸腔的来源与演变》);演唱上“不被丝弦”“其节以鼓”,一唱众和,唱腔翻高八度,因而在乱弹兴起之后被称为“高腔”,听来高亢激越,质朴粗犷;艺术风格古朴厚实,亲切逼真,表演夸张,线条粗犷但又不失严谨细致,优美生动,场面热闹,具有浓重的生活情趣。在弋阳腔基础上发展起来的乐平腔,表现力更强、表演更为自由,剧目更为丰富,在神话传说和历史剧之外,辅以家庭伦理题材,厚重、警世、哲思。至1949 年,还保留有“江湖十八本”及部分折子戏。代表剧目有《珍珠记》《卖水记》《三元坊》《张三借靴》等。图片

清代中期,乐平腔依然班社林立。至清末,随着弹腔的涌入,乐平腔受到冲击后日渐式微,最终于清代光绪年间,与乱弹班、昆腔班合流,形成融高腔、昆腔、乱弹腔为一体的流行于饶河流域的饶河戏。

新中国成立前夕,乐平腔又一次面临灭顶之灾,在江西省文化局的大力抢救和扶持下,获得新生并被发扬光大,成为赣剧的主要声腔。



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